楚人買矛和盾時(shí)向街上的行人說：“他的矛能刺穿任何東西，盾能抵擋任何尖銳的東西，什么東西都刺不穿”，行人說：“用你的矛刺你的盾會(huì)怎么樣”？楚人一時(shí)語塞。刺不破的盾和什么都能刺穿的矛，是相互矛盾，不可能同時(shí)存在，但實(shí)際生活中很多看似矛盾的事物是不矛盾的，有一定的合理性。
美國(guó)心理學(xué)家科爾伯格提出道德兩難故事法，讓被試者在兩難推論中作出是非、善惡的判斷，并說明理由，科爾伯格根據(jù)陳述進(jìn)行道德發(fā)展水平研究。其中最典型的兩難故事是“海因茲偷藥”。海因茲為了救患癌妻子向藥劑師賒欠，藥劑師不答應(yīng)，海因茲不能眼睜睜看著妻子死去，在進(jìn)退兩難的情況下他撬開了藥劑師的門，偷走了藥。兩難故事法的道德選擇是困難的，不能圓滿解決問題，形成矛盾沖突，這樣類似的事情在生活中數(shù)不勝數(shù)。而有的智慧卻能輕松解決。
一日，唐朝開元年間的李林甫在廟堂問一位禪師：“肉當(dāng)食耶？不當(dāng)食耶？”禪師回答：“食是相公的祿，不食是相公的富”，回答的真是精妙，食與不食都道出了他的人生智慧，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分。我們按照自己的意愿選擇，隨心隨性，反倒活得瀟灑，矛盾的事物構(gòu)成了世界，其本身是相對(duì)而言。在海因茲的問題上救人是最重要的，其次再去考慮道德的水平，為了自己的羽毛而見死不救，這是對(duì)生命的無視，經(jīng)不起道德水平的拷問。
面對(duì)巨大阻礙時(shí)，我們需要轉(zhuǎn)換角度去克服。愚公移山的故事想必大家都知道，為了造福子孫后代，與外界相聯(lián)通，想把阻擋的兩座大山以微薄的力量移走，表現(xiàn)了愚公堅(jiān)韌不拔的精神。然而不移走兩座大山，他的子子孫孫同樣可以繞著走，只要成功達(dá)到目的，退步或迂回的思維也能解決面臨的阻礙，退步只是為了更好的前進(jìn)。
人生面臨的困難是挫折也是考驗(yàn)，從中能體會(huì)到痛苦，也能成長(zhǎng)。國(guó)外有名的小說家巴爾扎克在成名前窮困潦倒，沒有朋友，與家人的關(guān)系緊張。他是學(xué)法律的，偏偏想當(dāng)作家，寫的東西由被無情地退回來。他每天都在找門路賺錢卻總發(fā)不了財(cái)，商業(yè)和企業(yè)的失敗導(dǎo)致負(fù)債類類。有一個(gè)夜晚小偷潛入他家偷錢，他說：“白天在書桌上都找不到錢，現(xiàn)在天黑，你就更別想找到錢”。這些寶貴的經(jīng)歷為他日后的創(chuàng)作打下了生活基礎(chǔ)，提供了珍貴的素材。他不斷追求和探索，積累了廣博的知識(shí)，成為著名的小說家。
我們看待事物要能接受不常規(guī)的方式、方法，慣性思維導(dǎo)致的思維定勢(shì)影響了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。前人的經(jīng)驗(yàn)只適合某個(gè)時(shí)期、地域或某一類人，我們對(duì)問題的判斷要結(jié)合實(shí)際思考，不要抱怨玫瑰有刺，沒有荊棘的保護(hù)就沒有玫瑰的芬芳。
作者：金小婷 公司楊林總廠
滇公網(wǎng)安備53012202530146號(hào)