在真理和認識方面，任何以權(quán)威自居的人，必將在上帝的戲笑中垮臺！ ——愛因斯坦
權(quán)威是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，有人的地方就有權(quán)威，任何時代、任何社會都有權(quán)威。因此，人們普遍對權(quán)威抱有崇敬之心，但是，這樣的崇敬很容易走向“神話”或是“迷信”。
在美國一個大學(xué)的心理學(xué)課堂上，老師向被試的學(xué)生介紹了一位外校來的德語老師。但是，在介紹中，老師說，這位德語老師是著名化學(xué)家。試驗中，這位“化學(xué)家”拿出一個瓶子，說里面是他新發(fā)現(xiàn)的一種化學(xué)物質(zhì)，具有特殊氣味（瓶子里實為蒸餾水）?！盎瘜W(xué)家”對同學(xué)們說，聞到特殊氣味的舉手。結(jié)果，大多數(shù)都舉起手來。
在這里，我們思考，為什么這么多學(xué)生會將蒸餾水也聞出特殊氣味來呢？這就是“權(quán)威思維”禁錮了學(xué)生們的判斷。“權(quán)威思維”是指若講話的人地位高、有威信，那么，其所講的話就能引起重視。
對于權(quán)威，這樣來講，它是在某一個領(lǐng)域所達到的超越一般的成就。既然超越一般，那么就會對一般的情況具有指導(dǎo)意義，故而人們要敬畏權(quán)威。從生活常識來看，我們也可以說，權(quán)威對于我們的行為具有重要的指導(dǎo)意義。但是，事物是具有兩面性的。權(quán)威在指導(dǎo)我們的同時，也在不斷地禁錮我們的思維，甚至扼殺我們的靈感。赫胥黎說：“歷史告誡我們，一種嶄新的真理慣常的命運是：始于異端，終于迷信”。當然，這不是要反對權(quán)威，講的是要正確認識權(quán)威，充分發(fā)揮權(quán)威的正面作用。
權(quán)威從一般性的表現(xiàn)來講，具有有形的權(quán)威，也有無形的權(quán)威。首先，我們看一看生活中的有形權(quán)威，畢竟，貼近生活的東西總是比較形象的。在生活中，我們經(jīng)常說的“專家意見”就是一種權(quán)威，就連看一個感冒的問題都要找專家，以尋求“專家意見”。什么是專家呢？指的就是在某一方面具有專長或是獨到研究的人。但是，專家也不好去評判，因為我們的社會就沒有說那一個機構(gòu)來專門頒發(fā)一個專家證書，以證明某一個人是專家。人們之所以要唯專家意見是從，那是因為我們知識的局限，一個人是不可能在任何方面都精通的。所以，當我們面臨自己陌生的問題時就會顯得恐懼，因而也就要找專家給句話，以讓自己安定一些。這也無可厚非，但是，當人們把專家當做“迷信”的時候，專家的存在就會引導(dǎo)事物走向反面。
我們回顧一下，在1938年9月21日，一場罕見的風暴襲擊了美國東部海岸，這場災(zāi)難成了很多人遇難，就算幸存，也是流離失所。但是，在災(zāi)難來臨之前，很多民眾通過儀器或是其他方面已經(jīng)知道風暴要來，他們只是因為沒有官方氣象局發(fā)布信息，所以，對自己的儀器檢測的信息漠然視之。有一位幸存的居民回憶，早在風暴來臨前幾天，他就到紐約訂購了一個嶄新的氣壓計。9月21日早晨，當氣壓計郵寄過來的時候，刻盤顯示：“颶風和龍卷風”。他用力搖了搖氣壓計，指針也沒有絲毫移動。憤怒的他立即將這個“不合格的氣壓計”重新郵寄回去。但是，當他返回住地之時，房子已被颶風卷的無影無蹤了。
因為執(zhí)著權(quán)威，我們不再相信自己；因為迷信權(quán)威，我們從不懷疑權(quán)威，甚至一個獸醫(yī)專家胡說一通治療人類感冒的話也可以成為學(xué)術(shù)經(jīng)典。
專家之外，我們還經(jīng)常受到媒體的影響。當今社會是個信息爆炸的時代，媒介以各種各樣的形式無孔不入。媒體在給我們展現(xiàn)一個新視窗的同時，也給我們帶來了思維的枷鎖。通過媒體，權(quán)威得到更加廣泛的傳播，權(quán)威的形象不斷強化，因而走向“明星效應(yīng)”。人們經(jīng)常在這中視覺之中，總是堅信——社會的本然就是權(quán)威所描述的那樣，總是在堅信之中不斷淡化自己的“主體思維”。所以，我們必須思考一個問題，那就是——當“神靈”死亡的時候，我們用什么來拯救“靈魂”？當權(quán)威倒下之時，我們又將何去何從？
在我們的思維里面，除了有形的權(quán)威，還有很多無形的權(quán)威存在。比較突出的體現(xiàn)在以下方面：一是文化。文化影響人的思維習慣，左右我們看待問題的標準。所以，文化是一把雙刃劍，既能引導(dǎo)潛能發(fā)揮，又會阻礙思維發(fā)散。二是制度。制度是個人或社會對社會關(guān)系的一般習慣，而生活方式所構(gòu)成的是某一時期制度的綜合。因此，我們可以概括的將制度說成是一種流行的精神狀態(tài)或一種流行的生活理論。制度作為生活準則，是一種力量強大的無形權(quán)威。當然，人類社會不可以沒有制度，但是，人的思維又要避免被制度限制得走向僵化。三是群體壓力。群體壓力是集體對個人施加的壓力，它迫使個體做出傾向于集體所接受或認可的反應(yīng)。個體既是施壓者又是承壓者，通過參與群體活動，與群體其他成員一致，無形中也就給其他成員施加壓力。在群體壓力中，我們往往會忽視自己的存在，往往會不加思考的跟隨大眾而不去思考這種行為正確與否。
權(quán)威本身是沒有錯的，這個立場要明確，只是當人們將其當做不可撼動的神話時，權(quán)威對人們的影響就開始偏離其原本正確的指引。權(quán)威到底是發(fā)揮正面作用還是產(chǎn)生反面作用，主要看我們?nèi)绾握J識、對待和運用權(quán)威。子曰：“疑是思之始，學(xué)之端”。所以，對待權(quán)威要采取“批判的繼承”的態(tài)度來看待。面對權(quán)威，不可一味的懷疑，更不可不加思考的全盤相信。我們要以實踐的精神來對待，用實踐來檢驗權(quán)威，更要以實踐來發(fā)展權(quán)威，堅持實踐發(fā)展理論和理論指導(dǎo)實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從而站在權(quán)威的肩膀上不斷超越。
作者：張?zhí)? 物資部
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